موسى - وهو جدّ إسحاق - فإسحاق بن عمّار في المقام هو ابن عمّار الساباطي ، ولمّا لم يكن إسحاق بن عمّار إلّا رجلا واحدا في الأسانيد ، فإذا علم أنّ المراد منه في هذا المقام هو ابن عمّار الساباطي ، يكون هو المراد منه حيثما وقع ، وهو المطلوب . ثمّ أخذ في ردّ ذلك بوقوع زيادة ( آبائي ) في الرواية ، وأنّ المراد ب : موسى هو : موسى بن جعفر عليهما السلام لا موسى الساباطي ، لعدم تعقّل إقران موسى الساباطي بموسى بن عمران ، ثمّ حكى عن الخلاف « 1 » والمعتبر « 2 » والمنتهى « 3 » والتذكرة « 4 » ونهاية الأحكام « 5 » والمدارك « 6 » و . . غيرها التصريح بأنّ المراد ب : موسى في الخبر : موسى بن جعفر عليهما السلام . وأقول : ما ذكره قدّس سرّه ممّا أقضى العجب من صدوره منه ؛ ضرورة إنّ الشيخ رحمه اللّه يجلّ من أنّ يعتقد برؤية رواية واحدة بأنّ إسحاق واحد ، وأنّه ابن عمّار الساباطي ، وإنّ الروايات الكثيرة الوارد إسحاق في طريقها هو الساباطي ، وأنّه صاحب أصل . وإنّي - وأيم اللّه تعالى - لا أحتمل في حق أقلّ الطلبة أن يبني شهادته على تخمين في تخمين ، فكيف بشيخ الطائفة ورئيس

--> ( 1 ) الخلاف 1 / 437 مسألة : 183 التعفير ، طبعة جماعة المدرسين . ( 2 ) المعتبر : 200 في مسألة استحباب سجدة الشكر عقيب الصلاة . ( 3 ) المنتهى : 303 في مسألة استحباب سجدتي الشكر . ( 4 ) التذكرة : 1 في مسألة سجدة الشكر قبل البحث السابع بعدة أسطر ، في الطبعة الحجريّة [ والطبعة المحقّقة 3 / 225 ] . ( 5 ) نهاية الأحكام 1 / 198 في المقام الثاني في سجدة الشكر ، طبعة دار الأضواء . ( 6 ) المدارك : 175 [ الطبعة المحقّقة 3 / 424 ] في مسألة استحباب التعفير للجبينين : قال إسحاق : رأيت من يصنع ذلك ، قال محمد بن سنان : يعني موسى بن جعفر عليه السلام . . إلى آخره .